「祭礼（祭り）や市や縁日などが催される、境内、参道や門前町」を庭場という。その庭場において御利益品や縁起物を売を打つ（売る）商売人である。商売人といっても、祭礼時などは町鳶、町大工などの冠婚葬祭の互助活動と同じで、いわゆる寺社普請と呼ばれる相互扶助の一環でもあり、支払われるお金も代金ではなく祝儀不祝儀であるともいえる。同時に寺社などとの取り交わしによって、縁起物を売る時は神の依り代になるともいえる。
的屋は「露天商及び行商人」の一種であり、伝統的な文化を地域と共有している存在である。しかし的屋は価格に見合った品質の商品を提供するというよりも、祭りの非日常（ハレ）を演出し、それを附加価値として商売にしている性格が強い。
的屋はいわゆる現在の路上などで行う素人や時代的背景のないパフォーマーとは異なる。路上において人間を集めるための演芸は、パフォーマー（演歌師・壮士）とは区別されるべきである。観客においても祭りというハレの場の非日常的な雰囲気を感じるか感じないかの違いがある。
日本は古来から様々な職業において「組」と言う徒弟制度や雇用関係があり、的屋も噛み砕いて表現すれば、親分乾分（親分子分・親方子方・兄弟分・兄弟弟子）の関係を基盤とする企業や互助団体、その構成する人々でもある。的屋は零細資本の小売商または彼らに雇用されているプロレタリアートの団体というイメージがあるが、これに該当しない地域密着型や個人経営や兼業の的屋も多い。地勢的・歴史的・人的・資本的要素が複雑に絡み合っていることから、単に的屋として一括りに定義することは難しいが、的屋の源流とされるもは以下の五つものに分類される。
猿楽 - 奇術・手品・曲芸・軽業・祈祷・占いなどを大道芸として行いながら、旅回りをしていた。香具師が漢方由来の薬を扱っていたように、猿楽も中華文明を起源とするものも多いが、太刀まわりや一人相撲など日本古来の芸も数多く存在する。
蓮の葉商い - 時節や年中行事に必要な縁起物である木の実や葉っぱや野菜、魚（地域によっては普段は禁じられていた獣肉など）などのいわゆる、季節物・消え物（きえもの）を市や縁日で販売していた。
郊外においては、蓮の葉商いのそのまま形で、地域に根ざした人々が、祭りなどで先祖代々に渡り、季節の縁起物を販売している。具体的には、農家でありながら、縁日や市の立つ日や祭り時には、福飴や餅などを製造し販売していて、それが何代にも継承されている事があげられる。
香具師 - 芸や見世物を用いて客寄せをし、薬や香の製造販売・歯の医療行為をする者。野士・野師・弥四とも表記し、すべて「やし」と読む。野武士が困窮して薬売りに身を投じたという説や弥四郎という者が薬の行商の祖と言われる事など諸説ある。
鳶職や植木職 - 都市部においては、天下普請の施行により、鳶職や植木職などの建設に係わる者が、町場の相互関係の中で特別な義務と権限（町火消しなど）を持つようになり、特定の縁起物（熊手、朝顔）や売り上げが確実に見込める物（正月のお飾り）の販売を独占する傾向にあり、現在でもその不文律が継承されている。
的屋（まとや） - 弓矢を使った射的遊技場を営むものであるが、「吹き矢」を使った回転版を的とする射的や「ぶん回し」と呼ばれるルーレットも江戸時代から存在していた。これら射的やくじ引きなどの懸け物（景品交換の賭け事）を生業にする者。
『ウィキペディア（Wikipedia）』引用
的屋は様々な成り立ちがあるんですね。
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